A RAPOSA E A UVA

Se a raposa

despreza as uvas,

por muito amadas -

será uma fuga

ou duas sonatas?

Estranha dança..

Se uma recua
na melodia,

a outra avança.

Ao fim do dia
Entre fugatos
e ricercares
como a falares
entre olhares
e esperanças
nunca conseguem
na dança
se tocar.

Da capo e coda...
Silêncio!
Será que enfim
teremos
uma boa foda?

BELEZA EXTERIOR

TRÊS AFORISMOS POÉTICOS SOBRE A BELEZA EXTERIOR

Um belo par de seios

me alegra mais

do que as quatro virtudes

cardeais.

Mais vale levantar

a bunda

do que questões

muito profundas.

Quando a ninfeta

se exalta

algo se enleva

mas não é a alma.

*

E se diante de tal sabedoria

ocorrer alguma objeção

lembrai-vos aquela gostosa

cujo decote coração

vistes semana passada

quando meditabundo pensaste,

qual se fora reencarnado

o grande e lusitano vate:

Tudo vale a pena

quando a raba

não é pequena!"

IMAGENS

Votivas peregrinas, naus singrando
em mares de vivências melancólicas;
sóis roxos, ares diáfanos volando
em torno a colunatas de memória -

eis a mente que ergue e destroça. Puras,
esculpidas pelo interior cinzel
se alteiam abóbadas de vida crua
como os braços de Atlas sustentam o céu.

ZELENKA, CANÔNICO

Há poucas coisas na vida que me alegram mais do que revisões de velhas verdades. Sendo mais vocacionado para a análise do que para a polêmica, costumo preferir, ainda assim, aqueles resultados teóricos mais desconcertantes: preconceitos antigos que se esbatem, novos parâmetros sendo erigidos, descobertas e reviravoltas históricas borbulhando, revisionismos sendo fundados em sólidas razões - essas coisas me causam indiscutível fascínio. No campo das artes, mudanças drásticas ocorrem também. É verdade que, há muito, já ultrapassamos a era dos critérios claramente definidos em matéria de gosto, donde se imaginaria a velocíssima mudança nas hélices da estética, parafraseando um verso moral de Murilo Mendes.

Não obstante esse aceleramento geral, há de se ter em conta que o Cânone Ocidental - com maiúscula solene - modifica-se lentamente. Os adversários do cânone, e eles são muitos, tendem a depreciá-lo como sendo marcado por inequívoco elitismo; frequentemente o relativizam pelas condições históricas e socioeconômicas das preferências estéticas subjetivas. Mas, aceitando-o tal como é, nele são incomuns as inclusões contemporâneas, e mais raras ainda as inclusões de mestres olvidados, cujas obras são redescobertas decorridos séculos após suas mortes.

Esse caso raro será o destino póstumo de Jan Dismas Zelenka (1679-1745). Nascido em um cantão da Boêmia, filho de família numerosa, Zelenka recebeu educação musical de berço, entre os jesuítas do colégio Clementinum, em Praga. Foi alçado a músico da corte de Dresden, integrante da Hofkapelle, a título de contrabaixista e logo compositor, com pouco mais que vinte anos, através da recomendação de antigo patrono, deste modo iniciando sua participação criativa na vida musical da cidade. Em 1716 viajará a Viena para continuar sua educação musical sob tutela de J.J.Fux. Em 1719, ele retorna a Dresden, autor de um conjunto de peças de sólida e original feição. Alguns anos depois, irá escrever uma pequena sucessão de importantes peças seculares, entre as quais a notabilíssima Sinfonia a 8 concertanti em lá menor (ZWV 189), onde se enxergam os traços que tão perfeitamente lhe caracterizam a música sacra da fase final: contraponto denso, apreço pelo ritmo ágil, quase frenético, elisões rítmicas, preferência pela textura dramática, cascatas ascendentes e descendentes de semicolcheias, intrincados padrões de resposta-contra-resposta (no YouTube se encontra uma gravação, realizada pelo grupo belga de música antiga Il Fondamento, em boa qualidade). Pode-se dizer que estes traços fundamentais sempre estiveram presentes em toda a obra do tcheco. Como sublinha o musicólogo Wolfgang Horn(1), as árias das primeiras peças de Zelenka já trazem estes mesmos elementos, a exemplo da Huc Palmas Deferte, do Melodrama de São Wenceslau (ZWV 175) e da ária inicial de Deus Dux Fortissime, datada de 1716, portanto escrita anteriormente à tutela de J.J.Fux. De minha parte, noto que os duetos das missas têm claras semelhanças estruturais com o dueto presente na Deus Dux, no entrelaçamento das vozes nas repetições sucessivas do mesmo motivo melódico - compare-se, por exemplo, ao Gloria in Excelsis Deo da Missa Votiva (ZWV 17) (2).

Quanto às vicissitudes biográficas, não se deve retratar Zelenka como gênio incompreendido por mecenas obtusos. A ambiência musical de Dresden era excelente e favorecia a eclosão do seu talento. Encontra-se um retrato abrangente e detalhado da dinâmica musical da corte no estudo de Janice B.Stockigt The Court of Saxony-Dresden (3). A corte de Dresden estava, à época, sumamente provida de bons músicos. E não apenas isso. Também havia copistas de manuscritos e partituras, de acordo com o gosto das gerações de príncipes-eleitores, pendendo para a França e Itália, especialmente. Os próprios detentores da linhagem real eram músicos competentes, e não menos o eram os compositores da corte, entre os quais J.A.Hasse e J.G.Heinichen. O elevado nível da execução orquestral impressionara a J.J. Quantz, talvez o maior flautista de todos os tempos. Não era incomum que os funcionários de Dresden viajassem para outras metrópoles com o intuito de aprofundar os seus estudos musicais (é o caso de J.G.Pisendel, que se tornaria aluno de Vivaldi; deste convívio frutífero, trouxe Pisendel inúmeras cópias de peças de Vivaldi e outros mestres italianos, inspirando a este, em contrapartida, seis famosos concertos para violino). Portanto, muito distante estava Dresden da atmosfera provinciana que Bach enfrentaria em Leipzig, na árdua tarefa de pôr o seu gênio à serviço de coro e orquestra medíocres.

De volta de Viena, após o falecimento de J.G.Heinichen, Zelenka ficaria bastante desapontado com sua exclusão da nomeação oficial ao cargo de Kapellmeister – função para a qual ele já devotava parte de suas energias, informalmente, nos anos de doença de Heinichen. Esse posto será dado a J.A.Hasse, uma espécie de celebridade artística do período, por razões compreensivas. J.A.Hasse, com efeito, era o mais famoso operista da época, e a corte retomará tal gosto. Malgrado a amargura crescente, Zelenka, no entanto, não deixará de escrever com regularidade. É justamente para si mesmo que se dedicará a compor as seis grandes missas finais (missas ultimae), que passam, com justa razão, por suas maiores realizações. Essas peças máximas, demonstração de devoção e engenho artístico raramente ultrapassado, precisarão aguardar mais de dois séculos pela première. Concernente às opiniões dos coevos, testemunha-se a alta estima que lhe tinha o maior dos compositores barrocos, J.S.Bach, também ele destinado a ter boa parte de sua obra esquecida, até a gloriosa redescoberta por Mendelssohn, em meados do século XIX. (4)

As razões deste esquecimento parecem-me residir em três fatores centrais: (a) a abordagem diferente da arte no período barroco (b) a ausência de, por assim dizer, um cuidado museológico com as obras de arte (c) a contextura polifônica muito densa, antípoda das preferências estilísticas do classicismo, que colocava Zelenka e Bach em delicada posição. Afora certas incursões de Smetana, mais por patriotismo que por congenialidade, Zelenka será o ilustre gênio desconhecido do barroco europeu até os anos 1950, 60 e, sobretudo, até a seminal gravação das sonatas-trio pelo famoso oboísta Heinz Holliger, nos anos 70.

As dificílimas sonatas-trio são, provavelmente, as maiores peças do gênero. Foi através delas, que um compositor eminentemente sacro e vocal como Zelenka foi redescoberto. Desde então, cresce pelos quatro cantos do mundo o interesse em desencavar-lhe os manuscritos e submetê-los a rigoroso escrutínio musicológico.

Mas, será a Missa o veículo principal da expressão artística deste gênio. Lembro que a Missa é uma estrutura musical litúrgica dividida, usualmente, em Kyrie/Gloria/Credo/Sanctus/Agnus Dei. Das mais imponentes criações musicais são algumas missas, da antiquíssima missa da Ars Nova, a Messe du Sacre, até a Missa Syllabica de Arvo Pärt, a tradição atravessa as missas de Palestrina, obras-primas de uma contra-reforma católica passando pela maior de todas – a Missa em Si, do luterano J.S.Bach – pelas missas felizes de Haydn e Mozart, clássicas, pelo enorme hino humanístico que é a Missa Solemnis, de Beethoven, pelas extraordinárias Missa em Mi bemol Maior de Schubert, pela originalíssima Missa Glagolítica, de Janácek, indo até as três missas sinfônicas de Anton Bruckner, e além.

As grandes missas finais de Zelenka são inconfundíveis, sínteses estilísticas perfeitas de toda a sua obra. Para dar uma idéia adequada, seria necessário dedicar um artigo para cada uma delas. As magníficas Missa dei Filli, Missa dei Sanctissima Trinitate, Missa Votiva são cumes da música sacra em todos os tempos, e inscrevem Jan Dimas Zelenka entre os grandes compositores da história. O Cânone Ocidental – com maiúscula solene – acolhe Zelenka como novo luminar, e temos, todos nós, a felicidade de poder acompanhar a sua entrada. Como canta o coro no final do Gloria, Cum Sancto Spiritu. Amem.

FELICIDADE

A N.

Minha felicidade

não repousa

na eternidade.

Como as aves ela passa

migrando em estações

determinadas.

Ela é a tela

e você a aquarela;

o círculo

e você o ponto

infinito.

Ela é o violino

e você o hino

que ele toca.

Ela é o caminho

e você a saída,

a porta

pela qual minha felicidade

passa

como as aves

migrando em estações

determinadas.

Por isso sorria

para que eu também

possa sorrir.

CRIANÇA

Brotado do chão dos peitos arfantes

ao sol clamoroso e ardente, andaste

nos vales nascentes, titubeante,

quase fulgor desconhecido, haste

de lírio radioso. Como se fosses

- quando a minha alma se punha sóbria -

das primeira dor as doces cores

que tingiste sobre a palma da memória

levemente esgarçada, não obstante

atada à brancura inaugural

que as pupilas do poeta pervade

tornando-as assim a uma só questão:

como ser esta criança original?

MC Carol: uma análise literária (1)

Recentemente, o mundo político foi surpreendido pela notícia de que MC Carol irá se candidatar ao cargo de deputada estadual pelo PSOL-RJ. Estamos muito felizes em ver que o partido está escolhendo seus quadros políticos com seriedade e coerência ideológica. Autora de diversos clássicos da música brasileira, que se ombreiam às produções de Villa-Lobos, Hekel Tavares e Carlos Gomes, resolvemos empreender breve análise literária de algumas de suas obras.

Logo de início, destacamos que Mc Carol tem sério trabalho em favor da educação das crianças. Como sabemos, essa é uma das pautas mais importantes para a esquerda. De Paulo Freire a Cristóvam Buarque, a educação esteve, desde sempre, à frente das preocupações dessa corrente política. 

Com a música "PIROCA NA XOTA", já podemos ter um vislumbre do modelo pedagógico a ser defendido pela eminente artista.

https://www.youtube.com/watch?v=tme9sk86jqA

Após a repetição do título, que traz a assonância interna ao verso "piroca na xota" - OTA-OTA, usança habitual na poesia clássica, a autora começa a descrever o aprendizado escolar: "Não me ensinaram isso/ aprendi na escola/ piroca na xota". E depois segue: "na hora do recreio/ eu desci na sua piroca"; e ainda, "era dever de casa/ trabalho de escola/ piroca na xota"; 

Como se pode facilmente perceber, o Eu-lírico revela-se, a um só tempo, capaz de dominar o conteúdo escolar nominal - as disciplinas de português, matemática, geografia, história, etc. - e ainda transcender as limitações da educação burguesa, mecanizada, que preconiza exclusivamente o aprendizado de tais disciplinas, pois "minha nota era dez/ ainda dava cola/ piroca na xota". Como excelente aluna, o Eu-lírico supera o modelo ao absorver importante lição da educação sexual: "piroca na xota", verso crucial a se repetir durante toda a obra. O temário da educação sexual é fundamental a uma pedagogia que não oprima o estudante. A libertação passa, necessariamente, pelo esclarecimento sobre os papéis sexuais e de gênero, e as vivências sexuais a se darem no âmbito dos estabelecimentos de ensino. Devemos, porém, salientar que, não obstante a visão progressista, ainda existe certa limitação ao ethos revolucionário-pedagógico, consubstanciada no próprio verso-título: "piroca na xota" remete a relações de cunho heteronormativo. Com isso, a bancada do PSOL não ficará inteiramente confortável, quiçá preferindo substituí-lo pela redação: "piroca no cu", mais ambígua, a ser interpretada também na clave da homossexualidade.

Mas, não se trata de um estímulo abstrato às pirocadas. A coisa é deveras concreta. Experiências práticas, singulares desse aprendizado se dão: "no pátio do brizolão/ eu desci na sua piroca", unindo o nome do colégio, homenagem ao Lionel Brizola, com o ato de sentar na piroca (que, no entanto, não era a dele, tendo apenas o nome do colégio). Assim, se sucedem muitos casos similares: "no pátio do aurelino/ eu desci na sua piroca"; "no pátio do liceu/ eu desci na sua piroca"; "no pátio do Leopoldo franco/ eu desci na sua piroca"...

A sucessão de colégios é colonizada educacionalmente pelo Eu-lírico. Percebam como é dado à mulher o protagonismo. É ela quem desce na piroca. Não é a piroca que nela sobe. Ademais, desce em pirocas de número aparentemente indefinido, não havendo alusão a um sujeito específico a portá-las (pode ser você, caro leitor, ou seu irmão, ou seu pai, ou seu filho). Pode ser até mesmo eu.

Nos próximos capítulos, continuaremos nossa análise ao mostrar como, além de falar de educação, MC Carol possui idéias valiosas sobre o aquecimento global, liberdade religiosa, estatuto da mulher na sociedade, violência doméstica, entre outros assuntos candentes. 

Como os militantes do PSOL e os alunos diante das professoras dizem: MC Carol, PRESENTE! Ainda que sentada numa piroca.

CURTA nº 1

Diante do espelho

ele rasgou ao meio-
dia
uma folha
de poesia.

1.

Caminha sem se apressar,
o homem que a grande dor
a desfia à beira-mar.
Na areia, ele mira as pedras
onde corais se enamoram
das ondas que os vem beijar.

E andando, vai por aí
como se íntima procela
lhe transportasse dali
como a um barco sem remo.
O pranto, vela por dentro,
abre a dor fora de si.

O muito chorar o mar
na areia, branco disfarce,
Fá-lo, tal senda mais ar,
ser de velas e de mastros
para ao corpo da sereia
ele ir.. andar.. rumar...

Momento nº 1

MOMENTO nº1

Ondas escuras avolumaram-se
na orla de uma praia branca e deserta.
Eram verdes, verdes os olhos vivos
da moça estirada na areia contemplando
as ondas todas, solitária e também ela
deserta.
Aves redutíveis à imaginação
cruzaram. Celestes setas
perfurando o azul de éter

Minuciosa ou vária,
a mão te invade e toma,
como o dorsal das águas
ao argonauta doma,

a tua pele-pétala,
na palma feita aroma;
tem das manhãs felizes
a redenção das sombras,

é como a aleluia
após longo calvário,
ou a dança da luz
desposta num sacrário;

A tua pele-pétala
nas reentrâncias lunares
provoca-me astuciosa
delineando esgares

no rosto delicado
quando, cresces e míngua,
lua-corpo extasiado
às carícias da língua

NOITES

Ó fugidias sensações noturnas,
siderações, nostálgicas dolências
do imenso mar constelado, da espuma
a que apelidamos consciência,

Ó antecipamentos vãos... ó claros
relampejares das fontes diuturnas
por que me têm, à noite, acossado,
por que me espreitam, quais feras ocultas?

Na hora morta em sono combalido
quando o querer, mais suave do que a seda,
é o elastério d´alma esmorecido,

eis que me vêm as sensações noturnas:
panteras radiosamente atraindo
com a elegância das formas escuras.

JARDIM SUSPENSO

Havia um jardim suspenso,
mais antigo que o Céu.
Nele, os anjos floresciam
como flores gordas de mel.

As rosas rubras silvestres
despetalavam auroras.
Novos dias eram abelhas
polinizando as horas,

rio adentro escorrendo,
águas-vilas sinuosas,
com peixes nadando o tempo,
com portas dentro de portas.

Animais de geometria
impossível à humana vista
farfalhavam tenras asas,
novo mundo aparecia.

De mil Eras era o centro,
o maravilhoso festim.
No Absoluto, suspenso
Havia um Jardim.














.

O ÉTER

E vi na destra do que estava assentado sobre o trono um livro escrito por dentro e por fora, selado com sete selos. (Apocalipse 5;1)

Pelos marecháis da guerra
Pela Bomba de Hiroshima
Pelos gemidos da terra
Calcinada e canina
Rasgada e deserta:

O Sanctum!

Pelos músculos trincados
Pelas órbitas vazadas
Pelos corpos destroçados
Pelas mandíbulas gastas
De Moloch ensanguentado:

O Sanctum!

Pelos vales apagados
Pela flor contagiosa
Pelo homem exumado
Como o sangue na aorta,
Subitamente estancado:

O Sanctum!

Pelas tísicas crianças
Arrancando os próprios braços
Pelos olhares de âmbar
Pelos berros engolfados
Engolidos nas gargantas:

O Sanctum!

Pelas vespas atômicas
Pelo lixo radioativo.
Pelas cartas anônimas
Nas garrafas de irídio
Pelos mares de Ômega.

O Sanctum!

Sol. Lua. Dia. Noite.Vida. Morte. Um.

Três Círculos.
Três Chaves.
Três Luzes.

O Sanctum!

POEMA PARA O HERÓI MORTO

Quando toldarem os olhos dos antigos
e a rouca voz do vate emudecer,
quando soprar o vento dos elísios
há de morrer o herói, há de morrer.

Há de partir por muitos celebrado:
entre as mulheres deixará seus filhos,
em cada porto deste mundo vasto
onde ouvirão, nas tardes, uns suspiros.

As potestades em galante coorte
ante o ataúde negro deporão
as tristes lágrimas, mais sóbrias flores
pelo altaneiro e jubiloso irmão.

A ele, os bons levantarão estátuas;
e os copos cheios e as canções de guerra
serão erguidos qual se fossem armas,
as homenagens últimas da terra.

Pelo aristoi de honra tão sublime
Até os deuses entrarão de luto
De cujos feitos imitou insigne
o que era grande, o que era belo - e puro.

Cosendo a teia de ecos e memórias,
o seu destino os velhos passarão
à mancebia ávida de glórias,
que o imarcescível nome evocarão.

Pois se toldarem os olhos dos antigos
e a rouca voz do vate emudecer
quando soprar o vento dos elísios
há de viver o herói quando morrer.

SOL MÍSTICO

O sol veio. Rasgou-se o véu antigo

do tédio que, há muito, companheiro

se fizera de noites e de luas,

no rude embotamento do desejo.

O sol veio. E alto, o alado disco

luziu o grego solo e o vale etrusco.

Fez dos trigais mais louros e mais cheios.

Ao viajante o mar tornou seguro.

O sol veio. Mas, quase diminuto

veio alegremente pressentido.

Guardado e inocente, era o presente

(terna) e eternamente amanhecido.

O sol veio.

Cruzaram-me o horizonte tantas aves

de flébeis penas, altas, envergadas,

soberbas, maviosas ou dolentes

em corte esplendorosa enfileiradas

Ao vê-las, intrigado, me quedei

o contemplar de tanta adoração

Eram as aves rostos sem mais forma

Eram as formas aves-coração?

O incongruente se tornou velado

um não-querer, um recusar-me, esfinge,

hierofania sem rito ofertado

face de barro que a vida cinge.

As aves muitas, incompreensivas

se foram juntas, vastidão sem fim

E eu me quedei inda mais intrigado

Eu, que voei também por entre mim.

Sonhos

1. INOCÊNCIA
2. 
   Há sonhos de terror e há outras taras
   detrás do véu diáfano do logos:
   leões rugem a íris dos meus olhos,...
   que dilaceram a carne violada.
   

   O olhar lambe a pele arroxeada
   de tal escrava, morta, a transformando
   Na tulipa púrpura de um manto
   a guardar-me a nudez já recusada.
   Mas o coração não me pesa, é flama
   sagrada na enorme delinquência,
   pois só de o tê-la cinjo a inocência
   suavemente só, como quem ama.

Notas sobre o Liberalismo Brasileiro

NOTAS SOBRE O LIBERALISMO BRASILEIRO

Antônio Paim

*

É de comum acordo que as sementes do liberalismo no Brasil são de ultramar. É Portugal a nossa nascente de pensamento político também. Com o Marquês de Pombal, toma impulso um movimento reformista em larga escala. Convencido de que a ciência fazia a superioridade da Inglaterra sobre o atrasado Portugal, Pombal expulsa os jesuítas de sua terra e quebra-lhes com o isso monopólio da educação. A ratio studiorum jesuíta é substituída por um novo conjunto de injunções intelectuais, que será composto das disciplinas, por assim dizer, do novum organum europeu: disciplinas matemáticas e de filosofia natural mecanicista. Essa mudança vai se incorporar em instituições moldadas para transmitir o novo ensino. Em 1761 é fundado uma delas: o colégio de Nobres. À par da tradicional formação humanista, os seus alunos deveriam aprender rigorosa ciência mecânica (hidráulica, física, mecânica, etc). A reforma atingiria o ensino universitário. Também foi Pombal responsável pela primeira escola de comércio de Portugal. Fundadas também as faculdades de matemática e filosofia natural, arejando, com os ventos do rumo novo, o ensino superior.

Tradição de mercantilismo no Brasil. É preciso cumprir uma crítica mais radical ao mercantilismo português, que desemboca no Brasil. Cumpre fazer um estudo comparativo dos vários desenvolvimentos históricos em paralelo. Dois cortes, sugiro: um corte diacrônico tomando as várias nações a partir de um dado marco temporal e as analisando em função de um mesmo e uniforme relógio de atraso e progresso econômico. Outro corte: um corte não-cronológico, tomando as nações como modelos consistentes à certa unicidade. É preciso unir a grande linha histórica do desenvolvimento do mercantilismo português, e todas as mazelas que ele deixou, e o protodesenvolvimento do liberalismo brasileiro, nunca verdadeiramente emancipado desta herança maldita.

**

Entendimento cientificista da ciência. Papel dos militares também desde Pombal. A redescoberta do papel dos militares na atualidade brasileira não é crônica, concêntrica; a história se repete por analogias, como diria Maquiavel. Demonstrar isso para o caso brasileiro: demonstrá-lo mediante análise e narrativa factual comparativa.

Pode-se afirmar que o Exército é uma reserva de recurso nas situações de crise, e, ao mesmo tempo, autor de algumas dessas situações. O Exército brasileiro precisa ser atacado historicamente, mas valorizado como forma de associação patriótica. Patriotismo e liberalismo podem ser conjugados. É o cerne do projeto.

***

Confluência entre cientismo e apreço à filosofia natural (com a concomitante rejeição da metafísica especulativa) e o democratismo - eis os elementos pombalinos no Seminário de Olinda. O seminário, organizado por Coutinho Azeredo, irradiaria os novos fumos do liberalismo radical no Recife, tendo culminado, no plano dos embates históricos, na malograda revolução de 1817. Aí está presente um importante elemento no projeto que estamos tecendo para o MBL: o impulso revolucionário do liberalismo. Como imantar de fogo revolucionário, de audácia e intensidade os militantes do liberalismo nascente no Brasil? É possível ampliar genuinamente as bases do MBL para as massas. Ou é possível insuflar de fúria revolucionária o agente comezinho da classe média, ele que parece infenso a radicalimos, quebradeiras, violências insurrecionais e tudo aquilo que perturbe um medianamente claro senso de decência? Uma pergunta dilemática.


****

Aprofundamento: revisitar e estudar as figuras fundadoras do liberalismo no Brasil, segundo Antônio Paim.

Hipólito da Costa

Silvestre Pinheiro Ferreira

*****

A marca francesa: liberalismo doutrinário. E o liberalismo anglófono veio pela ótica de um autor francês, Raynal. Raynal foi particularmente influente em Portugal, que, por sua vez, marcou o trânsito ao Brasil.

Convergências filosóficas: os doutrinários tiveram o espiritualismo eclético, que foi dominante no Brasil durante boa parte do século XIX. Doutrinários no governo de França até 1848.

Influência francesa via Benjamin Constant, adotado por Dom Pedro I: monarquia constitucional, parlamentarista, bicameral. Duas câmaras. Câmara alta, duradoura, o Senado, responsável por dar freio a recidivas demasiado aguilhoadas de progresso e a não permitir, de outra parte, retrocesso em matéria de igualdade e liberdade.

Liberalismo francês terá, na outra ponte de Constant, homens como Royer Collard e Guizot como seus propugnantes. Também avulta a figura de Tocqueville, responsável pela democratização do liberalismo, que será realizada fora do continente, por Gladstone, na Inglaterra. Gostaria de escrever um ensaio sobre a fortuna crítica de Tocqueville no Brasil. Onde achar os materiais? Procurar.

O ponto 3 dos doutrinários merece especial atenção: a soberania popular é um mito. Estaria aí uma doutrina tão cara à monarquia lusa implantada sob estado patrimonialista de elites tradicionalmente vezas ao povo? Creio que sim. Cumpre melhor explorar este princípio, pois dá raiz histórica à intuitiva percepção popular - atual - de quão distante é o poder de mando das elites e o seu próprio poder. Soberania popular é um mito - razão para subverter esse ponto do liberalismo francês doutrinário - sopesar sua herança.

******

Revisão de três marcos históricos:

a) criação da Revista Niterói, com as contribuições de liberais brasileiros ainda na fonte histórica dessa tradição no país. Recuperar essa literatura, reavaliá-la; fazer dela uma parte de nosso legado enquanto liberais do presente.

b) fundação do Colégio Dom Pedro II

c) fundação do instituto histórico

*******

Noto outro tema interessante a reaparecer no cenário do debate contemporâneo, embora em vestes notavelmente diferentes: o tema do separatismo. Também vigora a correlação entre liberalismo radical e separatismo. Malgrado as enormes diferenças doutrinárias e epocais, é curioso que a correlação se mantenha. Tema colateral ao qual um dia voltarei. Lembrete mental.

********

Duas alas do liberalismo, já tratadas por Faoro com notável diferença de tônus emocional: radicais e moderados. Os primeiros se vêem isolados pela exigência de sua reinvindicação a unidade do pensamento em um território. O que deve ser combatido? A monarquia. Em nome de quê? De um idealismo romântico, acalentado nas idéias de um Rousseau, inspirador dos jacobinos revolucionários.


NOTAS AVULSAS

*

Devemos nos precaver contra certa corrente de crítica marxista que pretende exilar o liberalismo no Brasil. Em outras palavras: estes autores, conscientes de que o liberalismo brasileiro é, no nascedouro, um produto de importação e Portugal, onde, por seu turno, ele já o é importado da Inglaterra, entendem, digo, que a ideologia liberal é uma segunda ideologia. É assim como Schwarz a qualifica, no dizer de B. Ricupero. Mas a provocação facilmente é replicada: se o liberalismo é uma ideologia de segunda mão, o que se dirá então do marxismo, que à ausência de originalidade no Brasil (haja visto ter se importado da Alemanha), soma-se ainda o seu fragoroso insucesso? Que se dirá do marxismo - será uma ideologia da segunda mão leprosa?

http://www.scielo.br/pdf/ln/n73/n73a03.pdf

O artigo cita uma tal Maria Sylvia de Carvalho Franco. Pesquisar.


RAYMUNDO FAORO

*

Raymundo Faoro alude a base social estável do Brasil. Essa foi a mesma base social com que se deparou o governo Lula. Um dos paradoxos do lulismo, conforme interpretação autógena da esquerda, foi lidar simultaneamente com a necessidade de uma democracia ampliada sem alterar "as bases" da sociedade. Oligarquia do poder. Também temos de lidar com isso. Qualquer projeto de Brasil precisa ter um contraprojeto antioligárquico. Desconheço estratégia consistente da esquerda ou direita em face do magno problema. Formulá-la é imperioso. Para viabilizar Dória2018, de modo que ele não seja um continuísmo, é preciso possuir essa estratégia clara, e é preciso que ela seja testada. (governo Temer?)

**

A modernização transplantada pela Coroa portuguesa não deu certo. Especula Faoro que as condições desse desacerto tenham sido materiais. A cultura do café deixa cidades fantasmas entre 1860 e 1900. Urge voltar- ouve-se o brado - às luzes da ciência pombalina.

***

Diz Faoro que, sob a liderança de uma República ditatorial, instala-se uma classe de empresários tutelados. O vínculo entre o empresariado e o poder governamental assinala-se, desde logo, como um dos traços constitutivos mais permanentes da formação do capitalismo nacional. Se é assim, então novamente estamos certos ao forçar a necessidade de um discurso de radical ruptura com o capitalismo de compadrio. É possível aprofundar-se nisso, criticar, cimentar de idéias, propor soluções. Mas, nada dessas soluções terá eficácia caso não venha embutida em um programa. Missão: recuperar e modernizar o programa de Fernando Collor. Creio estar ali a tentativa mais radical de modernização do país, empreendida recentemente.

Comprar e ler o livro do Marco Antônio Villa sobre Collor de Melo.

****

Industrialismo de Colbert e Hamilton, precipitado e intenso. Salto da modernização nos anos subsequentes à vinda da Coroa portuguesa. Modernização urbanística do Rio de Janeiro. Modernização industrial: salto em três vezes, dentro de dois anos fatídicos - 1888 a 1890 - no capital industrial circulante. O divórcio entre o povo e as elites continuava: as elites compostas de militares comteanos, imbuídos da idéia de progresso e com a ideologia cientificista positiva às largas (ocorrerá um paralelo em 1964 - estudar período Geisel, ápice do estatistmo no Brasil).

*****

Em 1964 os industriais se tornaram concessionários dos favores políticos. Estudar a fundo o sistema de concessões do Estado brasileiro. Cabe aí um estudo comparativo: estudar os vários sistemas de concessão e serviços ao redor do globo. Onde se funda a dependência material do empresariado brasileiro em face do Estado? Historicamente, deita raízes no patrimonialismo português. Problema grande - de largos horizontes. Impeditivo de um capitalismo real, proveitoso para o pequeno. Olhar todas as articulações.

******

Prestar especial atenção à página 142. Resumo da tragédia do liberalismo brasileiro.

*******

Uma ponte suspensa: Faoro acusa Nabuco de cometer duas falácias. A primeira é a falácia de julgar rompida a unidade nacional caso houvessem prosperado as revoltas naquela república. Veio para encerrar as lidas a maioridade. Com a maioridade, D Pedro I encerra o ciclo de revoltas separatistas, a começar da do Rio Grande, e assegura a unidade nacional. A isso erroneamente chama federalismo o Faoro. A segunda falácia radica nos temores aristocráticos da anarquia. Mas por quê mal fundados seriam tais temores? Observemos. Ela vem da nova oligarquia, formada pelos quadros do militarismo. Sem o freio do poder moderador, a oligarquia nascente é mais cúpida, violenta, pantagruélica que a antiga. E acresce ao retrato sombrio a tendência ao despotismo que se ceva na anarquia por esta última trazida.

********

Há uma maravilhosa passagem citada por Faoro de o Abolicionismo. Diz Nabuco que o antigo produtor agrícola trabalhava para o dono de escravos, ao passo que o atual trabalha para os bancos que lhe emprestam dinheiro. São os bancos - o financismo - o grande sugador da força do capital nacional. E o Estado é o seu fiador. Nosso discurso antirentismo teria uma extraordinária retaguarda histórica - uma retaguarda clássica.

Esse aparato permanece, pois, essencialmente o mesmo atravessando mais de um século. Isso mostra duas coisas: a persistente fraqueza do capitalismo nacional diante do financismo, e a fina, aguda observação de um liberal monarquista sobre o problema. Duas diretrizes: recompor a história dessa subserviência da economia nacional ao rentismo (incluso o Estado); recobrar a fortuna crítica liberal sobre o assunto, a inicia-se pelo centro de gravidade que é a obra de Joaquim Nabuco. (pág. 155. Por essas idéias em circulação.

*********

É novamente o caráter patrimonial do Estado brasileiro o que será mais salientado. Salienta-se isso em toda a obra de Joaquim Nabuco.

Aristóteles Ética

1.

Multiplicidade dos bens. Bens subordinados ao bem ótimo.

A Felicidade. A Felicidade e a Política.

Divisão tripartite da alma: vegetativa, animal (impulsos), racional.

O problema da acrasia.

2.

Duas virtudes: moral e intelectual.

Intelectual se engrandece pelo ensino. A moral pelo hábito.

O valor do hábito. O hábito é amoldado pela natureza.

O discurso sobre práxis é inexato.

Demonstrações imperfeitas. Phainomena.

3.

O discurso ético é impreciso: como medicina ou arte de navegar

Coragem

Temperança

A disciplina dos prazeres e dores é fundamental.

pág 47 - a filosofia como medicina. Remédio prático.

O que é virtude?

Emoções, capacidades, disposições.

A virtude é uma disposição. E escolha deliberativa.

A virtude aperfeiçoa nossa função.