O cogito. (M.II)
O cogito.
Existência do eu + certeza dos conteúdos representacionais. É possível ter a crença de uma experiência sem possuí-la? (L. Bonjour). Atributos mentais. Atitudes proposicionais.
O Eu é condição de possibilidade da dúvida.
Inversão do senso comum: Mais fácil conhecer o Eu que o corpo (M.II,6,7 e - conclusão: 9)
Distinção entre mente e corpo. O corpo incapaz de mover-se por si. (M.II,6) (Respostas a objeções)
Critério de distinção: que seja a distinção pensada. A distinção das coisas é dada pela razão.
Grau de certeza do cogito versus grau de certeza da aritmética e geometria. Problema da unificação dos critêrios epistêmicos. (R.II, §2)
Idéias claras e distintas. Pouca clareza, muitos problemas.(?)
O que são idéias? (M.III,6). São como "imagem das coisas". Afecções e juízos são distintos de idéias. Ação do espírito.
Juízos são suscetíveis de valor de verdade. A existência do mundo como possibilidade do erro.
5.
Deus
O conteúdo dos pensamentos. O que se concebe clara e distintamente no pensamento? Que são pensamentos meus.
Tipos de pensamento (M.III,6). Idéias - imagens das coisas; vontades ou afecções e juízos. Só o juízo pode ser falso.
Por quê as idéias parecem vir do mundo externo?
Dois tipos de idéia: idéias de experiência, idéias obtidas pela Razão. (M.III, 13).
As idéias também são simples e compostas. "Naturezas simples". Exs: extensão, figura, movimento. Idéias mistas: unidade, existência. (R.12). Exemplo de redução da geometria à extensão.
O conhecimento das idéias simples é total.
A realidade das substâncias é maior que a dos acidentes. (M.III, 15) Explicar substância e acidente novamente (Categorias). >>> enquanto idéia. Prioridade epistêmica vs. prioridade metafísica. Piora quod nos/ priora simpliciter (Sto. Tomás)
Inatismo racionalista vs. Empirismo não-inatista. Idéias inatas percebidas confusa e obscuramente.
Transmissão da realidade do efeito pela causa (M.III,17)
A causa eficiente deve possuir maior realidade que o efeito. (M.III, 16)
Realidade formal e realidade objetiva. Realidade da causa e realidade do efeito objetivo. (Objeções de Descartes, 2ª marcação). Idéia como imagem do mundo. Retomar a metáfora.
Impossibilidade de regresso ao infinito nas causas das idéias. Doação de realidade formal para as idéias.
Idéia absoluta. Pre-existência ontológica (M,III, 23)
Problemas (?)
É preciso que o princípio conectivo (mente/mundo) seja auto-evidente. Argumentos. (L.Bonjour)
6.
O conhecimento do mundo externo.
Corpos
Exercício para nota:
Resolvam os seguintes problemas filosóficos:
1) O círculo cartesiano
2) O problema da unificação dos critérios epistêmicos
3)
