1.
[pgs.124-125] Teoria tradicional: sistema de proposições; consonância entre fatos e proposições deduzidas; tendência à simplicidade e abstração (Discurso sobre o Método, Descartes; Aforismos, Bacon)
[pgs.127-128] Emulação pelas ciências da sociedade das ciências naturais (Positivismo; empirismo; traços do método positivista; física social. A distinção entre fenomenólogos e empiristas não elide o problema)
[pgs. 128-129] Teoria da possibilidade objetiva, Weber. A forma lógica dos juízos hipotéticos como forma lógica do juízo científico. Lógica proposicional e regras de inferência.
[pgs. 129-30] Reificação da teoria. Estabilização a-histórica das categorias lógicas da teoria tradicional. Descoberta e aplicação do conhecimento não são puramente lógicos. Transcendência histórico-social da teoria. Paradigma histórico-social das Revoluções científicas.
[pg. 131] Abstração do funcionamento real da ciência do contexto histórico-social. Ciência como momento da produção.
[pgs. 132-133]Relação entre fato e ordem conceitual. Problematização interna à ciência vs. Problematização histórica. Caráter histórico do objeto percebido e caráter histórico do órgão perceptivo (Exs.: Medievo/Modernidade)
2.
[pgs. 151-152] Semelhanças entre teoria tradicional e teoria crítica. Dedutividade; abstração. Relação de troca como motor da sociedade atual. Abertura total para o conhecimento histórico.
[pgs.153-155] Crítica a dualidade sujeito-objeto. Autoconsciência histórica (Ex.: Napoleão). Necessidade exterior e necessidade interior. Papel da classe intelectual.
[pgs.156-157] A Teoria crítica evolui com a historicidade. O núcleo da teoria é a representação do núcleo do modo de produção vigente.
[pgs.157-159] Exemplo do liberalismo clássico para o liberalismo monopolista. Diluição da cultura; indústria cultural, cultura de massas. Determinação direta do econômico sobre a cultura.
* Esse roteiro de estudo será realizados nas aulas das turmas 2841,9841 e 1842 do IFBA.
